音乐论文哪里有？笔者认为民歌《裕固族姑娘就是我》的舞台演绎，不仅是一次音乐的呈现，更是一次文化的交流与传承。通过舞台上的服饰、肢体动作、眼神、音乐等元素的综合运用，观众可直观了解裕固族的文化、历史和传统。
1绪论
1.3.2国外研究现状
经CNKI中国知网文献检索，国外学术界对于裕固族民歌的研究仅有一篇《，CulturalValue and Connotation of Yugur Folk Songs Heritage》（译：裕固族民歌的文化价值与内涵）学者对裕固族民歌文化与内涵进行分点叙述。
以及综上所述，目前对于裕固族民歌学术理论的研究虽在多方面取得了一定数据支撑及进展，但由于裕固族先民历经长期动荡迁徙导致失其本民族文字，对其传统民歌的研究来说明显匮乏，研究成果未其达到理想状态。研究综述表明对于裕固族民歌《裕固族姑娘就是我》研究不够深入，对于传统民歌演唱的研究文献较少，因此本研究成果为本选题研究提供发现问题的思考线索，有一定的学术意义。通过文献检索，目前与本选题民歌《裕固族姑娘就是我》传唱与演绎研究有直接关系的论文尚未见到。因此，本文将结合传统民歌《裕固族姑娘就是我》传唱与演绎进行研究，主要从传唱和舞台表演理论视角从而对裕固族传统民歌《裕固族姑娘就是我》的传承提供参考和借鉴。
3民歌《裕固族姑娘就是我》音乐本体分析
3.1曲式结构分析
裕固族民歌大多采用五声音阶，其裕固族民歌基本是单乐段形式。
“单乐段”结构是民歌中最简单、最古老、最原始的的一种曲式，其代表的民歌颇多。如：江苏《茉莉花》、四川《绣荷包》等作品，当然《裕固族姑娘就是我》也不例外。《裕固族姑娘就是我》曲调是由四个乐句构成、带有引子和尾声的单一部曲式，形成“引子+a+a’+尾声”的完整结构，以最简练的方式突出了歌词叙事，其核心特点乐段完整独立，尾声作为补充更富有终止感。如：图3.1
4民歌《裕固族姑娘就是我》舞台演绎
4.1演唱分析
裕固族由于东迁，与蒙、藏、汉族集居，目前会使用三种语言：东部裕固语、西部裕固语和汉语，东部裕固语称恩格尔语，属于阿尔泰语系蒙古族语族，西部裕固语称为“尧呼尔”语，属于阿尔泰语系突厥语族④。其中《裕固族姑娘就是我》这首传统民歌是属西部裕固语，属阿尔泰语系突厥族语。因此在演唱时气息的灵活运用、准确的咬字吐字更加重要。
4.1.1气息运用
众所周知，在声乐学习中，气息有着极为重要的作用。不论是在保护声带或是音色、音量、音准等方面都有所体现。不管是初学者还是歌唱家，唱汉语、裕固语还是其他民族语言，都非常注重气息的训练。
在歌唱中，气息和发声相互依存、相互支撑。在歌唱《裕固族姑娘就是我》这首作品时，在没有任何休止符号时，歌手需将每个字如穿针引线般，好比气息为针，字为线，气息永远走在字的前面，且咬字换字须保持在高位置，并在气息支持下轻松自如地完成高位置换字，换字时嘴巴切勿频繁变动，内口腔始终保持竖起状态，做到换字不留痕迹，贴着咽壁向上唱，找到共鸣点儿，向外“吹气”，以气带声，科学发声。
在歌唱时，高位置与头腔共鸣是经常被强调的，在演唱第一句“哎，裕固族姑娘就是我”时，吸气时除了要将笑肌、上牙床、眉毛抬起，两肋、鼻咽腔、口腔打开，口腔打开保持（高度比宽度重要）等要求时，气息的落下更为重要，气没“沉”下去时，再好声音也会谓是空中楼阁。在找不到这种气息“落下”的时候，可以尝试多次叹气方式找寻叹下的感觉。
4.2情感韵味
普遍观点认为，“声情并茂”四个字代表着声乐作品表达情感的最高水平。作为一名专业的歌者，对作品人物性格和歌曲内容的理解程度，将直接影响作品的情感表达。在每次声乐实践之前，为能够正确把握作品感情基调，案头工作要准备充分，准确了解作品背景、地域特色、曲式结构、人物形象、中心思想等要点，其次结合自己情感体验对作品进行更深入、更细致的二度创作。通过旋律起伏、力度强弱、节奏快慢等变化，将作品情感韵味表达的更为贴切、更为真实。
本首作品在处理情感韵味表达时，主动善于发挥自身想象力，将自己化身为裕固族姑娘，她不像江浙一带女生娇小玲珑、温婉内敛，更多是外化一种自信独立、善良淳朴、热爱故土的裕固族姑娘。想象在祁连山夏季草原上，阳光照耀在草坪上，羊儿们贪婪的在肥沃的草原上吃草，自己迎风歌唱。画面呈现出是轻松自在、欢乐洋溢的氛围。将内心的真挚情感融入到歌声中，“人歌合一”，试着忘记“表演”，情感抒发真实自然，切勿矫揉造作。
裕固族民歌的情感韵味不在炫技，而在“依景而歌”。除了干净明亮的声音条件，更重要的是保持游牧民族的爽朗和对故土的热爱，其次在肢体动作方面下功夫，让表演更具生命力。“手势”也是一种无情感的外化，不仅可表达演唱者要表达的情感，还能展示演唱者鲜活的舞台形象。要是足够大胆，在不影响发声状态下，利用好舞台空间，可通过手势与走动来调动观众情绪，避免机械化互动，时刻保持真诚。练习时，可通过镜子或是手机录制观察手势是否自然流畅，避免“为动而动”，追求简洁生动，拒绝繁琐修饰。
结语
裕固族作为五十六民族之一，中华民族的瑰宝，其文化形态承载着多元一体的显著特征，裕固族民歌绚丽多彩，具有独特的艺术价值。
一首传统民歌自上世纪80年代以口传心授的方式流传至今，跨越时间、地域，被一代又一代人传唱，在情感传递中体现着极其重要的作用，每个时期刻下了历史的烙印。期间更替多次版本，在政府的大力“抢救”下，传统民歌《裕固族姑娘就是我》由口传心授转向文本化、舞台化再生产活动，改编大型歌舞剧、非遗民歌进校园，改编合唱等形式维护裕固文化传承。这种生生不息的传唱传承、艺术形式的进化，不仅是对歌曲传播方式的描述，更是对其文化价值与艺术成就的肯定。
《裕固族姑娘就是我》作为裕固族代表性传统民歌，裕固人家喻户晓的歌曲，几乎人人都能哼唱几句，其歌词简单明了，旋律优美，节奏明快，歌词通俗易懂，不仅表达了裕固族姑娘的生活状态和民族风情，也充分体现了裕固族姑娘的活泼与热情。
由于裕固族生活区域、生活方式不同，加之没有文字，其次分东、西部裕固语，且西部裕固语使用人数较少，使用民族语言演唱《裕固族姑娘就是我》仅靠口口相传，对于传承者难度加大。本次学习有幸能够跟随裕固土著人阿依吉斯进行《裕固族姑娘就是我》语言的学习，在阿依吉斯老师协助下，克服了重重困难，解决了多数语言问题。如发声位置靠后、字头不够清楚和卷舌音生硬等问题。
参考文献（略）
