艺术论文哪里有？本文深入分析了《万寿图》中“黄鹤楼”图像的文化寓意，从祝寿升仙到节庆祈福，再到宫廷礼制文化的内在关联，揭示了黄鹤楼图像在祝寿文化中的多重象征意义。
第一章 黄鹤楼和《万寿图》解析
第一节 文化传承：黄鹤楼文化内涵
黄鹤楼始建于三国时期的黄武年间，黄鹤，以“因仙成名”，江夏“因武而昌”。文献中最早提到“黄鹤楼”可以追溯到南北朝时期，梁代萧子显的《南齐书》中讲道： 黄鹤楼在黄鸽矶上，仙人子安每乘黄鹤过此。又世传费文伟登仙驾鹤憩此。
历经千年，最初的黄鹤楼建筑实物已经消散在历史的长河中，但是“黄鹤楼”这一概念并没有消散。在清代时，黄鹤楼文化已经在历史长河中跨越了多个文化领域，形成了丰富多层的文化内涵，已然成为武汉地区的“文化地标”，留存在人们心中。正如清人陈大纶所言：“崔唱李酬，双绝二诗传世上；云空鹤去，一楼千载峙江边。”
尽管曾经的仙楼与仙人早已不在，现实中黄鹤楼也经历了多次兴废，但作为“天下江山第一楼”，“黄鹤楼”早已经脱离了单一的建筑实物，成为一个涉及建筑、诗歌传说、绘画艺术等多重领域的宽泛概念，蕴含着丰富的文化内涵。通过千载岁月的不断重构，已然成为人们心中永恒的“虚拟殿堂”。
第三章《万寿图》中“黄鹤楼”图像文化寓意阐释
第一节 寿诞祈祥：祝寿升仙的象征表达
在中国传统语境中，素有“人生七十古来稀”之谓，而皇太后六旬华诞，无疑是具有重要文化意涵与社会意义的重大庆典。在本研究第一章中，已就相关画卷中所呈现的诸多富含长寿寓意的祥瑞景观展开深入探讨。而本节将进一步关注，于第一卷与第四卷所绘“黄鹤楼”图像中，祝寿升仙的文化象征体系如何得以呈现。
一、“黄鹤楼”图像祝寿文化呈现
在第二章中曾经提到黄鹤楼的传说故事常常与长寿、吉祥等主题紧密相连。之所以与“寿文化”有关联的原因之一就是黄鹤楼关于“仙鹤”的传说。在中国传统文化中，仙鹤经常被认为是仙人的坐骑，随着道教文化的发展，“仙鹤”又被赋予了长生不老的特殊寓意，成为“寿文化”符号，也逐渐演变为装饰纹样。在清代万寿盛典中，就可以发现许多仙鹤纹样的寿礼，比如这件《点翠镶料珠万寿鹤纹头花》（图3-1）。可以看到在这件发饰装饰上，呈现了对称的一双仙鹤，簇拥着中间的“寿”字花纹。
第四章 《万寿图》中“黄鹤楼”图像影响维度
第一节 范式塑造：“黄鹤楼“图像孝道文化的典范价值
关于乾隆皇帝与他的母亲孝圣宪皇后之前的日常相处，有这样的一段记载：
皇太后问安之礼：每间二、三日，皇帝夙兴，常服，乘舆，诣皇太后宫，降舆，由寿康左门步入至皇太后暖阁前。宫监传奏，皇帝进暖阁，跪，敬问起居。皇太后赐坐。皇帝兴，进至御榻左，一叩坐。赐茶，皇帝叩受，饮，复叩如初。皇帝奏对毕，辞出，乘舆还宫。
从这段记载中，可以清晰地看到一幅儿子给母亲请安，母慈子孝的画面，展现了乾隆皇帝与崇庆皇太后之间深厚的母子情谊。乾隆向皇太后“请安”并不是只有在特殊节日才进行的礼节，实际上，乾隆皇帝几乎天天都要向母亲请安。2此外，每逢元旦、冬至等节日，以及皇太后的寿辰，乾隆皇帝都会率领大臣前往寿康宫向母亲行庆贺礼。即便在崇庆皇太后去世后，乾隆皇帝仍坚持每年到寿康宫问礼，这一习惯一直持续到他去世前一年。3无论崇庆皇太后在世还是离世，乾隆皇帝都在尽其所能孝养、厚待她，极尽孝悌之楷模。
孝圣宪皇后钮祜禄氏（尊号崇庆皇太后），关于她的生平故事我们并不陌生，皇太后原为满洲镶黄旗贵族世家。年满十三岁时，以侍妾身份选入雍亲王胤禛潜邸，后成为雍正皇帝的妃子。4根据历史记载，康熙五十八年仲秋（1719年8月13日），钮祜禄氏于雍亲王府诞育下皇四子弘历（即清高宗乾隆帝），由此迎来命运转折。清代具有“母以子贵”的宫廷传统，钮祜禄氏从此封熹妃尊号，后晋封为贵妃。
第二节 皇权辐射：“黄鹤楼”图像的国力彰显
崇庆皇太后六旬《万寿图》，以庆祝清朝统治者六旬生日的皇家盛典为主题，详细描绘了进献盛典的奇珍异宝以及形式各异的盛典建筑。画卷中还描绘了万邦来朝的热闹场面。从《万寿图》中，可以看到大量来自不同国家，前来进献的使臣图像，如图（图 4-1）中描绘自昆明湖出水口进入长河之处，在附近的建筑周围可以看到各国各地的使者，他们执旗持物，从长相、服饰上判断这些使者可能来自安南、西域、阿拉伯、朝鲜、西洋等国家或地域。仔细观察其中的西洋人，可看到他们面容为高鼻深目，头发为黄色、棕色卷发，头戴礼帽，衣着彩衣，下身穿着绿色长筒袜，手中捧着香炉或者是旗帜。
在万寿盛典中，不仅清代统治者、王公贵族、文武百官和平民百姓齐聚京城祝寿，国外的少数民族首领、宗教领袖以及清王朝的附属国也派遣使臣赴京祝贺。通过用《万寿图》记录万寿盛典上多国使臣朝贡的盛况，乾隆皇帝旨在表现这场盛会是面向天下诸国而召开，想要借此机会传递清朝“天朝上国”，国力强盛的形象，展现清朝强大的皇权财富。
结语
本文通过对崇庆皇太后六旬《万寿图》中“黄鹤楼”图像的深入分析，揭示了其在文化、艺术、政治与社会层面的多重内涵与深远影响。崇庆皇太后六旬《万寿图》为四卷本画作，详细描绘了皇太后六十大寿当天从畅春园返回紫禁城的场景。画中两次出现了“黄鹤楼”图像，分别是第一卷中仿黄鹤楼式建筑望蟾阁以及第四卷中的“点景”装饰“黄鹤楼”。
本文第一章，首先梳理了黄鹤楼文化内涵和《万寿图》中“寿文化”元素。从其始建于三国时期的黄武年间，到成为武汉地区的文化地标，黄鹤楼成为一个涵盖建筑、文学、艺术等多领域的综合性文化符号。崇庆皇太后六旬《万寿图》共四卷，从画题到画卷内容，均与寿文化密切相关。黄鹤楼文化的多元性以及《万寿图》中的“寿文化”寓意为后文探究崇庆皇太后六旬《万寿图》中“黄鹤楼”图像生成、乾隆皇帝对黄鹤楼文化接受情况、“黄鹤楼”图像中所蕴含的文化寓意进行了铺垫。
通过梳理清宫档案、乾隆诗词、清宫黄鹤楼主题艺术收藏以及文献资料，本文解读《万寿图》中“黄鹤楼”图像的生成机制。经过文献考证，两座“黄鹤楼”在现实中实则为同一座楼阁，之所以在《万寿图》中的“黄鹤楼”图像能够出现两次，是因为画家通过时空错置的手法，将现实中出现在不同时空的“黄鹤楼”描绘在同一幅画卷中，从而形成了独特的“非及时性”特征。同时，通过进一步深入考证，《万寿图》作为皇太后七旬寿辰赠礼特制，从作画时间以及用途这两方面为“黄鹤楼”图像在《万寿图》中出现两次提供现实可能。除此之外，“黄鹤楼”图像在《万寿图》中反复出现，更为重要的原因是乾隆皇帝对黄鹤楼文化的审美接受与推崇，以及他对《万寿图》创作内容选择的绝对权威。
本文深入分析了《万寿图》中“黄鹤楼”图像的文化寓意，从祝寿升仙到节庆祈福，再到宫廷礼制文化的内在关联，揭示了黄鹤楼图像在祝寿文化中的多重象征意义。通过对图像中的装饰纹样、建筑布局以及节庆氛围的细致描绘，展现了黄鹤楼图像在传递吉祥寓意、祈福纳祥以及彰显宫廷礼仪方面的独特寓意。
参考文献（略）
