语言学论文哪里有？本文通过田野调查法对同心县十二个乡镇六十九个亲属称谓语进行调查，对同心方言的祖辈称谓、父辈称谓、平辈称谓、子孙辈称谓、合称称谓进行系统描写。同心方言亲属称谓语系统在语用特点方面存在同形异指、异形同指和从他称谓现象。
第一章同心方言亲属称谓语系统及特点
第二节同心方言称谓语的语用特点
本节对同心方言称谓语特点进行分析，主要从同形异指、异形同指和从他称谓三个方面进行分析。同心方言亲属称谓语在使用过程中也存在一些形式与意义不对称的现象，一些亲属称谓语与所指的数量上有不对等的现象。这种现象分为两种类型：同形异指和异形同指。
一、同形异指
“‘同形异指’指的是同一称谓形式可以表示多种亲属关系，用一个称谓称呼几类亲属，也就是一词多义现象。”①同心方言中的同形异指现象主要是指词形相同，读音相同，称谓对象不同。同心方言同形异指的称谓情况如表1-40。
第三章同心方言亲属称谓语的比较研究
第一节同心方言亲属称谓语内部比较研究
同心方言处于兰银官话和中原官话的过渡地带，本节根据方言特点和地理位置，划分出同心县亲属称谓语差异性较大的三个乡镇作为代表点，分别是同心方言的北片代表点丁塘镇（兰银官话），中片代表点王团镇（中原官话和兰银官话过渡方言），南片代表点张家塬乡（中原官话），将三个代表点对比，进一步探究同心方言亲属称谓语的内部异同。
一、南北异同
（一）相同点
同心县的兰银官话和中原官话互相影响，很多亲属称谓是共通的，本文探究同心方言内部的相同点，同心方言内部相同亲属称谓如表3-1。
第四章同心方言亲属称谓语的文化内涵
第一节同心方言亲属称谓语中的宗族理念
中国社会是在传统儒家文化影响下以家族血缘关系架构起来的社会形态。在这种社会形态中，宗法理念是极其重要的内容，体现在日常生活中，人们会注重血缘关系、长幼有序和内亲外疏。究其原因，主要是传统的小农经济生产方式所决定的，在传统社会中，农耕生产是主要生产方式，其对劳动力的要求使得一个家庭会形成相对稳定的血缘关系网，而这种亲属关系网体现在亲属称谓语上则主要表现为遵循长幼有序、内外亲疏的语言表达传统。同心方言称谓语很好地继承了这样的表达传统，具体体现在以下两个层面。
一、长幼有序
中国古代重视长幼有序、兄友弟恭，并将其纳入到了儒家礼教当中。日常用语是展示儒家礼教的重要形式，据史料记载，商朝金文家谱易州三戈铭文中，人们对三代人按辈分的不同进行了排列“大父、中父、父”，这里使用的是“大、中、小”的排列次序。而在同心方言亲属称谓语中也有“大、二、三、四、老/小/碎”按辈分排列次序的语用习惯，同时同一辈中长幼也是有序的，例如称呼父亲的兄长为“大爹、二爹”，称呼父亲的弟弟为“三爸、四爸、老/小/碎爸”等。这种跨越千年仍然被严格遵循的语用习惯是同心人对传统长幼有序理念的继承。从语言功能来看，在亲属称谓中使用“大”“二”“三”等顺序主要是为了区分“长”与“幼”，而从情感态度来看，人们对“长”的态度多为尊重、敬重，而对“幼”的态度往往是较为亲昵和宠爱的。
第二节同心方言亲属称谓语中的家庭理念
《白虎通·三纲六纪》中记载：“妻者，齐也，与夫齐体，自天子下至庶人其义一也。夫者，扶也，扶以人道者也；妇者，服也，服于家事，事人者也。”①儒家文化把夫妻、父子、君臣、长幼、朋友，定为五大人伦，认为其是修身、齐家、治国、平天下的基础条件，家庭关系是社会关系中重要的组成部分，这种没有前者“家”的稳定，便没有后者“国”的发展。在同心方言中，“家”的理念也深入人心，因此延伸出许多关于家庭的称谓语，本节从夫妻对称和父母子女对称两方面对其进行探究。
一、夫妻对称时：秉持“尊重”原则
婚姻是一种基本社会组织形式，亲属称谓基于婚姻存在而延续。在同心县，夫妻结婚但未有孩子之前，亲属称谓语通常会处于一种称谓语缺失的情况，夫妻之间互称时多用“哎、喂”等形式称呼对方。有了孩子之后，会用第一个孩子的小名来称呼对方，这种称谓往往与孩子的性别有关。如果儿子叫“楠楠”，妻子称丈夫时会用“楠楠”；如果女儿叫“婷婷”，丈夫称妻子时会用“婷婷”；如果孩子全是男孩，则妻子依旧称丈夫为第一个孩子名，而不会以男孩名称妻子，反之，也不会以女孩名称丈夫。
结语
本文通过田野调查法对同心县十二个乡镇六十九个亲属称谓语进行调查，对同心方言的祖辈称谓、父辈称谓、平辈称谓、子孙辈称谓、合称称谓进行系统描写。同心方言亲属称谓语系统在语用特点方面存在同形异指、异形同指和从他称谓现象。本文从同心方言亲属称谓系统中选出一些差异较大的亲属称谓语如“姑舅、两姨”“连襟”等，对其地理分布进行描写、分析，发现有两种或多种词形并存的现象，主要原因是受到北部兰银官话和南部中原官话的影响，这不仅体现了同心方言亲属称谓语的渐变性与过渡性，也说明词汇的演变是一个复杂的现象。
本文从同心方言内部和外部两方面出发，一是把同心方言内部的中原官话和兰银官话进行比较，分析其过渡性，比较其异同之处。而后从同心方言亲属称谓语的代际比较中，总结了同心方言亲属称谓语的演变趋势：总体数量的简化、亲疏理念的弱化、长幼序列的淡化、背称面称的趋同。二是把同心方言亲属称谓语与兰银官话代表点的银川方言、中宁方言，与中原官话代表点的海原方言、固原方言进行比较，分析同心方言亲属称谓主要是受到南部中原官话和北部兰银官话影响，具有过渡性特征。最后从宗族理念、婚姻家庭、性别理念探究同心方言亲属称谓语背后所反映的长幼有序、从亲不从疏等文化内涵。
本文仍存在许多不足之处，在对同心方言亲属称谓语地理分布的原因方面分析得还不够深入，还需要从历史语言学、文化语言学等角度进行深入探究。希望在今后的学习中，通过不断的努力学习来提高自己的学术能力。
参考文献（略）
