文学论文哪里有？本论文通过“大漠三部曲”在现代转型语境中可以得见雪漠的原乡诗情与现实认知，看见西部发展问题的全貌，即如何留住西部的文化核心特质，如何重建乡土秩序，在传统与现代的矛盾冲突之中寻求共存的解决方案，为人文关怀创造可实现的可能性与条件，城与乡、西部与中国及整个世界呈现出对立统一，多元共生，和而不同的文化面貌。
绪论
3研究思路和创新点
雪漠作为甘肃最能体现地域文化精神的作家，本文决定吸收现有对雪漠的研究成果，以精神原乡为切入点，以现代转型为视角，解读雪漠在“大漠三部曲”中对原乡的审美思维和哲理思维，将雪漠个人的经历以及作家的文学立场观念丝丝入扣地与文本解读合二为一，将复杂的时代背景与雪漠个人的思想脉络相结合，既要在现代转型语境中考察雪漠作为知识分子与农民的双重身份意识，还要追踪他个体的思想变化，最终要将种种分析与解读“大漠三部曲”融为一体，找出雪漠的精神原乡之情结，解决西部文化的守望与创新问题。
第三章“大漠三部曲”原乡书写的叙事张力
3.1故事世界的众声喧哗
雪漠塑造的农民群像各有特色，给每个角色都安置了独属于“这个人”的思想和气质，能够深入他们的心理，让这群沉默之人唱出各自的苦痛，雪漠更加难能可贵的是，他能够换位思考，深切地代入农村女性的身份，同情她们身上承载的苦难和歌颂她们身上负载的美好人性品质。他在文本中对农民之间的关系展开一系列论述，比如父与子的关系、婆媳关系、丈夫与妻子关系，让这些人物都发表自己的立场，倾听他们内心真实的声音。但是这种思考也影响了他塑造人物形象失真的限度，造成有为人物代言的倾向，有些不符合农民身份的知识和思想深度也经由叙述者的声音而说出了，导致叙述层的声音与故事层的声音产生混乱交织的现象，追究原由，雪漠在主观层面给予理想关怀，在客观层面又要如实书写人们面对复杂处境的现实困境，将二者结合起来，最终抵达和解的地步，呈现出对万物与大众的关怀和悲悯情怀。
3.1.1强调农村女性内心的多声部
农村女性身兼肉体的挣扎和心灵的困苦，她们在繁重的日常劳作生活中吞咽着传统男权社会文化压制施予的苦果，上有婆婆行使家长权威，下有丈夫暴力摧残身心，她们没有人身自由，内心声音长久地被黄土掩埋，“大漠三部曲”则深切地唱出女性内心深处的悲苦，“当生命按照设计好的程序运行的时候，生活就失去了它应有的乐趣。土地、院落、锅台、厕所构成一个巨大的磨道，而她则成了磨道里的驴，一圈圈转。本以为走出老远了，一睁眼，却发现仍在既定的轨道里转圈。变化的，只是自己脸上青春的水红消失了。她不甘心就这样走向人生的尽头。”①文本因此创造出寻找出路型和留守原地型两种抉择的女性人物，而做出这种抉择的原因各不相同，造成的结局命运也各不相同。
第四章“大漠三部曲”的原乡想象
4.1“大漠三部曲”的原乡记忆
凉州是中国古代诗人曾经吟诵的传奇地方，西部作家将目光凝聚在这块土地上，从未放弃探索凉州的文化密码，叶舟在《凉州十八拍》中找到了历史凉州的民族忠义的精神内核，运用了《胡笳十八拍》的长歌体式完成了对民族精神的义勇之词书写，雪漠则将目光定位在平常的农民生活日常，对凉州流传的侠义精神与武魂要义书写在了《凉州词》，与唐周时的曲调名《凉州词》遥相呼应，完成了域外读者对凉州文学的想象性书写，此外，凉州还有流传的民间歌谣，“大漠三部曲”中频现的“花儿”与贤孝表达了西部人民的情感和对生活的体验，是对凉州文化的“三画四彩”的极致书写。
4.1.1凉州之画：广袤无边的大漠风景
“在现代化过程中，人们会选择性地记忆或遗忘过往的真实生活，都会按照回忆或现实的需要重新选择、移置、调整甚至变形美化过去。文学原乡能够在这淡淡的怀想感伤中或多或少地得到一丝精神抚慰，通过想象过去的充实感填补现实的缺失感。”①在《大漠祭》开头，雪漠进行了一段精彩的西部风景描写，“天已大亮。太阳滚到了东方沙丘上，不亮，黄澄澄抹几缕血丝，如小母鸡下的处女蛋。这蛋疯魔似的滚，滚去了黄，滚去了红，滚成一个小而亮的乒乓球，浮在了沙海浪尖上空。”②寥寥几笔写出大漠之大，自然环境中的风沙天气多变，大漠作为文本的重要意象，在雪漠的回忆与记忆中被建造成酷烈与神秘的文化地理空间，从而缓缓牵引出人们生活的地域场景，接下来依次可以看到老顺在大漠挼鹰，孟八爷在打狐子，女人在薅草的图景，一幅生动的凉州农民的日常生活图画就像卷轴一样缓缓展开，引出灵官的故事，憨头的故事以及莹儿和兰兰的故事，大漠作为承载他们爱情与辛酸苦辣生活的空间，展现出前所未有的包容品格，容纳着人们所有的爱恨与哀愁，“篝火使得沉寂的大漠之夜充满了活力和诗意，啪啪作响的黄毛柴，呼呼升腾的火焰，唤醒了灵官的童心。
4.2“大漠三部曲”的诗化凉州
“文学中的乡土不一定是现实的乡土，而是在真实乡土的基础上，作者通过想象加以修正、营构出来的，再通过这个‘仿真语境’表达作家对于现代化过程中人生、社会、历史、民族的思考和观照。”①雪漠在“大漠三部曲”中将沙湾村塑造成一个人们生存的精神场所和文化地理空间，并在叙述中思考确认自己的身份归属，形成对民族文化的重新认识和理解。雪漠以对他农民身份的追寻和回归，体现了知识分子现代意识的崛起，因而走向寻找内心归属之旅，将自身的乡土经验与现代化转型语境融合，完成对文化意义的精神原乡与自幼生长之地的再认识与再接纳，最后立足于原乡的整体面貌，在文化地理版图中寻找守望与创新的出路。
4.2.1实在与虚构的结合
随着二十世纪九十年代的经济转轨，乡土文学的内容重心也发生了转变，从十七年文学的以政治为他律，到八十年代寻根文学对传统文化的再建构，九十年代的乡土作家则将眼光集聚在现代化背景下的城乡关系突变之中。一方面，以浪漫主义的手法延续着五四时代“京派”小说的传统，表达对传统的农耕文明即将逝去的惋惜之情，以及对现代化弊端的反思之意，这种浪漫叙事肯定了劳动人民的价值与淳朴人性，以及批驳现代工业文明对人的物化以及工具理性与技术理性对乡土社会的腐蚀，一定程度上矫正了消费文化对人的异化，促进了民族文化认同与对理想人性的呼唤，但同时也遮蔽和美化了乡土真实的样貌。
结语
精神原乡凝聚了一个人一生中最深的记忆，是一个人成长的生命底色，影响人的思维方式、行为动作以及精神气度。在当今西部开发越来越迅速的趋势下，乡土象征的农耕文明即将成为一代人的回忆，雪漠正视现代转型的变化，也对此做出积极回应。既然过去已然留不住，而未来势必要发生新的变故，不如立足西部整体的发展概况，找到安置心灵与生活的精神原乡。在物质上，农民可以利用先进迅速的现代技术改善自身的生存环境以及生活水平，积极改造传统耕作方式与现代生活习惯，做到与时俱进。在精神上，不忘记传统的优秀品格，保持知足常乐的心态以及固守心灵的平静，不为物所累，不迷失心灵的方向。同时也要跟随现代的文明观念，祛除落后的思想观念和风气，做新时代物质无虞与精神富足的新农民，在精神原乡尽情绽放生命的本色，即“爱”与“诚”。
期待西部文学在未来能够继续关注农民群体，书写新一代农民的日常生活，让沉默的群体不再沉默，拥有独立的主体精神意识和现代化打造的个人思想，在拜金主义、消费主义、工具理性至上的流行趋势中注入一股清凉之气，将西部文学的魅力融入到世界文化中，在建构本土文化与外界文化交流的可能性的同时，保持自身文化的核心特色，在动态的多元文化博弈之中找到支撑自身文化信仰的主轴。
参考文献（略）
