文学论文哪里有？笔者认为对于文学，格非有着自己深邃的阅读与思考，他在叙事手法上不断开拓创新，为小说的神秘性带来了新的风貌。通过对中西方小说创作资源的积累与沉淀，格非娴熟地运用已知的小说叙事手法与传统文学、音乐、诗歌等要素融合，实现了小说创作的内在超越。
一、格非小说“神秘性”的缘起
（一）故乡的江南记忆
在一个喧哗浮躁的时代，格非始终持有一种温情、细腻、从容的笔调，使小说有着别样的唯美气质。当我们在阅读格非小说时，总能从他的作品中读到独属于江南风貌的景色，有着南方地域特有的清新、典雅的诗意氛围。而小说中呈现的诗意氛围离不开作家童年的故乡记忆与成长经历，使其小说建构起独特的诗意性神秘色彩。
首先，江南地域的生活环境造成了格非在小说创作中无意识地对神秘性的书写，也使他拥有了对文学写作敏锐的感悟力。江苏丹徒是格非的出生地，也是其上大学前一直生活的地方。该地是典型的江南水乡，梅雨季节较长，气候潮湿。在江南一带，有汪曾祺《受戒》笔下清新脱俗的江南乡村生活，苏童笔下对“香椿树街”“枫杨树乡”等自然风光细腻的描绘，还有王旭烽在《望江南》中讲述着江南百姓温润的生活气息等等。格非在这样的一个成长环境下，不可避免伴有着平静而细腻的江南风景描绘，也使他成为一名笔触温和细腻、善于沉思的作家。正如他自己曾经所述：“我是一个喜欢独处的人，不喜欢共谋和合作，喜欢冥想而倦于人事交往。”②从中可以理解格非小说中为何带有阴郁色彩、孤独隐喻的意象时常浮现于小说文本中，这些写作要素不仅丰富了故事的内涵，构筑了故事原始力量的神秘性，更在某种程度上反映了格非内心深处的孤独感以及其对内心世界的不断反省。
三、格非小说“神秘性”的叙事策略
（一）错乱拼贴的记忆
记忆在格非小说中扮演着重要的角色，是我们进入格非小说神秘世界的窗口。格非曾多次对记忆作出了深刻阐释，他认为“回忆是构成写作与记忆之间关系的中介，尽管它并不是写作的最终目的”“小说艺术的最根本的魅力所在，乃是在于通过语言激活我们记忆和想象的巨大力量”②。可见，记忆对格非的小说创作有着重要的指引意义，且记忆以中介的形式连接着现实与小说写作，承接着文学与历史之间的关系。在格非小说中，记忆呈现为碎片化的表现形式，具有错乱、拼贴的特点。这也促使其小说文本呈现着多义性、模糊性的状态，使小说弥漫着虚幻迷离的神秘氛围。
一方面，记忆的碎片化，使小说有了更为广阔的阐释空间，进而增强了小说的神秘性。在格非的作品里，记忆并非以传统的叙事逻辑展开，而是以一种错乱的结构，让现实与回忆交织错杂，达到似幻似真的阅读效果。以《迷舟》为例，作品开篇便揭示了萧失踪的现状，随后通过倒叙的手法，回溯了萧与杏之间的故事，紧接着又描绘了现实中两人相遇的情景，最终对开篇中的神秘结局进行了追溯。整篇小说中，关于回忆的细节也呈现出碎片化的状态。例如，当萧渡河回家探望母亲时，格非巧妙地将笔触转向描述道士预测村子吉凶的场景。这种记忆的融入，使得小说文本更加丰富多元，为读者提供了多重阐释的空间。在探究萧的最终结局时，读者可以依据这些碎片化的记忆进行多重解读，使得故事更加显得迷雾重重。
四、格非小说“神秘性”的精神内核
（一）思索“死亡”的宿命怪圈
先锋作家们喜欢将死亡与暴力相关联，以此不断丰富与深化个体的生命意识，彰显自身对生命的思考。如余华常以杀戮、循环的方式展开对死亡荒诞性的书写，折射作家对现实、人性的叩问，对生命、传统的感悟与颠覆。苏童在“枫杨树故乡”和“香椿树街”言说着一次次触目惊心的杀戮过程，书写着故乡的氤氲之气。与余华、苏童、莫言等作家笔下有关血腥、残暴意味的死亡不同，格非作品中的死亡透露出一种细腻、诗意化的神秘意蕴。格非以神秘性的气息对死亡传统实现了描写方式的升华，呈现着作者浓郁的神秘气息和宗教的虔诚，寄托着作者主体的生命沉思。
首先，“死亡”是必然性的结果，具有不可抵抗性与无可避免性的宿命色彩。海德格尔提出了“向死而生”的概念，“死亡作为此在的终结，乃是此在最本己的、无所关联的、确知的，而作为其本身则不确定的、超不过的可能性。死亡作为此在终结存在在这一存在者向其终结的存在之中”②。他认为，死亡不是生命的终结，而是生命存在的一部分。人物的死亡透露着意外、不可捉摸，具有无法预测的神秘性与诡异性，即宿命性与偶然不可知性的特点。“死亡是我们生命的必然结果，任何人都具有死亡的本性并且必须准备一死——简而言之，死亡是自然的，无可否定，在劫难逃”③，这与弗洛伊德认为死亡是人类最终归宿的观点一致。作家以偶然的死亡事件表达他们自身对世界与生命存在的理解，世界是充满未知性与可能性的，人物的生命有着被理性所遮蔽的神秘阴影。
（二）透视“欲望”的隐秘力量
欲望，是潜藏在人物内心深处的一面。格非多次提到欲望的隐秘性，他认为作家应将隐秘性的事物描绘出来，“总还有另外的东西，这些东西在我们的视野之外，在黑暗当中，我们现在需要有一种光把它照亮，让它呈现出来”①，“作家的重要职责之一，在于描述那些尚处于暗中，未被理性的光线所照亮的事物，那些活跃的、易变的、甚至是脆弱的事物”②。而欲望在新中国成立后长期处于“失语”的境况，而格非自先锋时期起将写作的笔触照亮了欲望，以扭曲、变形的形态呈现在读者面前，更彰显了欲望的隐秘性与神秘性。
格非以诡秘般的叙事场景与迷雾般的叙事氛围，让读者窥见了人性深处的隐秘。每一处充满神秘氛围的细节都是作者试图彰显人性本身的表现，即在充满功利性的现代社会中，人性充满着混沌不清、难以言喻的特性。格非以梦境、女性神秘力量、南方乡村图景的隐秘叙述着欲望的作用，欲望能够使历史及命运引发无法掌控的现象。同时，“欲望”作为隐秘的力量，推动着未知事件的发生。他通过欲望深入剖析当下消费社会人们心理的问题，以其学者化的身份书写了一部部深刻的有关知识分子精神困境的作品。
结语
从1986年的《追忆乌攸先生》至2024年的《登春台》，格非书写着一篇又一篇富有新意的神秘故事。神秘，是格非小说中的显著特点，他以细腻的笔触描绘了世界神秘、不可知的本相。透过格非小说的神秘文本，我们看到了一个对文学有着独特体验与理解的作家，进而感知到他对存在这一命题的不断叩问与思考。
作为文学研究者与文学创作者双重身份的格非，在文坛上有着不可忽视的地位。在充满浮躁的社会背景下，格非始终保持着对文学信仰的坚守，探索着文学发展的新路径，这是身为知识分子身份的自觉化表现。他以丰富的理论积累对文学写作的“神秘性”展开深层的思索与探寻，小说所呈现的神秘风貌实质上是其探索写作奥秘的表现，思考神秘与文学之间的关系。
作为江南地域的作家，格非身上有着独特的个体气质，与其小说神秘性的内容相互融合。格非的小说生动展现了江南地域的水乡风情、历史积淀以及文化底蕴，有着细腻委婉的笔触。无论是充满隐喻性的意象，还是层层镶嵌的叙事策略，格非在叙事上始终在彰显诡秘色彩的同时，仍能带给读者充满诗意性的神秘世界。
对于文学，格非有着自己深邃的阅读与思考，他在叙事手法上不断开拓创新，为小说的神秘性带来了新的风貌。通过对中西方小说创作资源的积累与沉淀，格非娴熟地运用已知的小说叙事手法与传统文学、音乐、诗歌等要素融合，实现了小说创作的内在超越。周而复始的时间轮回、诗词典故的借用等都呈现了格非小说呈现诗意化的神秘美感，传达着作者对死亡、欲望与历史等哲学命题的深刻感悟。
参考文献（略）
