新闻媒体论文哪里有？本研究发现，自“东北文艺复兴”概念提出以来，传播媒介主要通过“集体记忆形塑新闻框架”的方式进行着“东北文艺复兴”的媒介话语实践和意义表达。
第一章 集体记忆形塑新闻框架的逻辑建构
第一节 “集体记忆”的理论视角
“集体记忆”这一概念最早由法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）提出，他研究社会对记忆的影响时强调，记忆是在社会集体范围内来被理解的，并处于一个特定社会结构和文化的约束中。33传统研究普遍将“集体记忆”界定为社群对共享历史的共同理解，它不是一堆个体记忆简单累加而成的，而是在社群的社会交往和文化传递中不断建构和固化起来的。
根据已有研究可知，新闻传播领域的学者们对集体记忆的研究路径主要有两类：第一是从媒介建构的视角研究集体记忆，即重视媒介在事件发生时如何建构事件的问题；第二是从社会心理的视角研究集体记忆，即强调过去的符号化事件如何在现在社会中再现。34由于本文的研究重点涵盖新闻生产的多个层面，不仅聚焦新闻报道文本，还涉及社会与媒介环境，因此，本研究需要综合两个路径中的相关变量进行分析。
一、新闻传播学视角中的集体记忆：历史符号的调音策略
“调音”来自戈夫曼，表示新闻生产过程中，新闻工作者把公众熟悉的故事化的历史——如文字叙事、图像、纪念碑、影像、音乐、流行歌曲等——和当下现实经验串联起来，并加以说明。35这种机制满足着大众的历史需求以及感情需求，同时塑造了某种价值观和集体记忆。新闻媒体作为主要承担着调音工作的重要社会机构，新闻不仅报道当下的新闻事实信息，历史叙事作为新闻生产的一种常用手段，还能以历史符号把过去和现在串联起来，给新闻报道提供情感要素与历史厚度。
第三章 集体记忆形塑行动新闻框架
第一节 以“英雄人物”评价“社会责任”
媒体如何通过树立“英雄人物”原型，来评估和呈现社会责任？在“东北文艺复兴”的语境中，董宝石作为英雄形象在媒体话语中被反复描绘和强调。董宝石的相关报道反复凸显他既拥有鲜明的个人魅力、卓越的语言表达能力，又具备强烈的社会责任感——这些英雄原型的基本特征，如图 3-1所示。尤其呈现其具有鲜明、强烈、优秀的语言能力等特质，这也是他在表演和创作中独特的风格。同时，他的成长经历与独特的地域身份与东北集体记忆紧密相关，董宝石对社会责任的追求体现了个人奋斗的缩影，同时也是对东北文化和东北人命运的守护，以及对社会边缘人物的呐喊。媒体在引用董宝石的言论和经历时，不仅将他塑造为“英雄”，更用其粗俗的缺点，融入真实感与亲和力，从而引发公众对东北文艺复兴和社会变革的共鸣。
第四章 集体记忆与“东北文艺复兴”媒介话语的价值审思
第一节 集体记忆的情感共鸣与价值驱动
进入21世纪后，工业化、市场化、全球化推动世界格局发生变革，一个地方的历史记忆在重塑的过程中可能被慢慢改写。“东北文艺复兴”这一复杂的文化现象，也在这一浪潮中逐渐浮现出来。而信息时代的媒体本身就是生产集体记忆的重要机制之一，无论是在认知框架亦或是行动框架中的话语实践，其呈现的价值与意义都是不言而喻的。
一、“怀旧”的情感共鸣提升地域价值
在上个世纪末与新千年之初，中国的东北老工业基地开始发生经济发展与社会转型的历史巨变。在计划经济体制下的东北三省，随着市场经济体制的改革，大批国营企业关门、工业停工，开始变得满目疮痍。与美国的五大湖区“锈带”有相似之处，后者叙述了一个工业衰落而城市荒芜萧条的意象。受此比喻的鼓舞，大众传媒开始用“锈带”喻指东北在经济发展过程中所存在的经济转型困境，并由此把老工业基地和一批锈迹斑斑、败落萧条的城市景观联系在了一起。
人们怀念过去是一种普遍心理，因此在报道东北文艺复兴中，“锈带”“下岗潮”等历史符号，经过精心的设计，融入到报道之中，为受众提供一条既情感化又事实性的解释通道，即引导受众回顾东北的经济发展以及文化复兴的历史，并进而帮助受众认识到当代东北文艺复兴的社会责任。例如，2019年10月28日，《新闻晨报》刊登了一篇题为《东北文艺复兴了吗》的评论文章。文章先从音乐领域的“年度神曲”《野狼disco》入手，继而谈及文学界的网红作家双雪涛和班宇，再到影视界的“赵氏喜剧”，并回顾了2011年的电影《钢的琴》和2014年的《白日焰火》。作者在结尾处指出，“东北文艺复兴”也许只是一种意外的表达方式。12从这里，我们看到“东北文艺复兴”被界定为一种以东北地域为背景的文艺现象，后续一些媒体更是将这一概念延伸，用于为诸多与东北相关的文艺作品和艺术家“打上标签”，如铁岭脱口秀演员李雪琴、电影《通往春天的列车》《东北虎》、电视剧《双探》《胆小鬼》、非虚构文学《张医生与王医生》、歌曲《漠河舞厅》等。
第二节 话语实践中的价值隐忧与策略提升
由于文化生产领域的消费主义变化，导致媒介生态中出现了历史虚无主义的倾向。新闻对历史事实的准确性要求与信息碎片化、娱乐化现象之间的矛盾尤为突出。因此，本研究认为，在再现历史事实的基础上，利用认知和行动的新闻框架，采用英雄叙事、调音等策略，基于中华优秀传统文化精髓元素的正确导向，能够增强新闻传播的传播力、引导力，进而抵制网络上满布的历史虚无主义言论，讲述历史、民族的故事，塑造民族精神，树立国家文化之基。
一、消费文化催生历史虚无主义的隐忧
新闻人要高度警惕消费主义、娱乐化对历史话语的不良影响，要对新闻报道既真实又有所为而有所不为，以帮助公众历史认知的建构，进而为公众建构正确的文化认同。《北京青年报》就质疑了消费主义对文艺创作的不良影响：“《黑土无言》是一部悬疑剧，讲述了东北某小镇上，一起凶杀案引出的复杂恩怨……显然，这是资本喜欢的题材。美女、凶杀、仇恨、悬念、人伦、地域风……按照它的逻辑，创作者必须事先确定观众群体，尽最大努力去讨好他们，以兑现更多商业利益。有了这个紧箍咒，自称‘懂市场’的人就可坦然斥责‘懂专业’的人，给他们指明道路，制定规则。”
消费主义对文化产品的驱动作用使得社会现实的呈现与批判以及对历史伤痛的反思，逐渐演变为一种市场卖点。大量报道在强调负面历史记忆的同时，往往也无意中固化了刻板印象和历史断层，使得社会大众往往极易沉浸在对历史的负面回忆之中，忽略了我国传统优秀文化内化的精神内涵。消费主义文化不仅在消费经济过程中将传统城市文化予以取代，也将老工业基地弱者群体转化成为现代都市的“他者”。
结语
本文基于“集体记忆”与“新闻框架”的理论，拓展出一套针对“东北文艺复兴”的话语实践分析路径，并利用这一分析路径对2019-2024年间的227篇相关报道进行了综合研究。
研究发现，自“东北文艺复兴”概念提出以来，传播媒介主要通过“集体记忆形塑新闻框架”的方式进行着“东北文艺复兴”的媒介话语实践和意义表达。一方面，媒体通过调音策略运用“锈带”历史类比定义问题，并以“下岗潮”和“赵氏喜剧”背景解释原因，形成了“东北文艺复兴”媒介话语实践的认知新闻框架，强化了公众对区域负面问题的识别；另一方面，媒体借用英雄原型和英雄旅程的叙事，塑造出具有道德指向的英雄形象，进而构建出“东北文艺复兴”媒介话语实践的行动新闻框架，为公众提供了克服逆境、推动文化复兴的道德范式和实践建议。
但是，在厘清“东北文艺复兴”媒介话语实践方式和路径基础上，必须对其作出深刻的价值考量。信息时代的媒体不再是从前单纯的信息载体，同样也是生产集体记忆的重要机制之一。在对“东北文艺复兴”呈现和报道的过程中，“怀旧”的情感共鸣极大地提升了全社会对东北地域的价值关照，但“集体记忆”的媒介表达绝不仅仅只停驻在单纯的怀旧层面，“怀旧”的确催生对地方文化复兴的渴望，但这种渴望中内蕴的是更重要的“现代”价值诉求。无论采取何种表现方式，媒体的话语实践能够实现昨天、今天与明天的有机关联，用优秀的文化机理筑牢中国人前世今生的温暖世界，才是媒体借用“集体记忆”关照“东北文艺复兴”更重要的价值所在。
参考文献（略）
