新闻媒体论文哪里有？本文以《斯文江南》个案为例进行分析，在结构主义叙事理论基础上，重点分析了《斯文江南》的叙事故事和叙事话语，并由此总结该节目的典型意义，以期为我国地方电视台文化类综艺节目讲好“地方故事”提供有益的现实思考。
第1章 引言
1.6 创新之处
一是研究对象新颖。目前我国文化类综艺节目研究主要集中于央视出品，这些作品内容指向整个中华传统文化，而对于地方电视台如何创作有在地特色的文化类综艺节目却鲜有研究。本文针对地方电视台创作的地方文化类综艺节目《斯文江南》进行研究，该节目立足上海“一城之隅”，却又不局限于当地，而推及具有泛地域性的文化空间与共识的“江南文化”，地域和文化空间特色鲜明，其成功值得深入研究和总结。
二是研究角度较新。“江南”是一个具有地域相邻、文化相近即拥有共同文化起源或文化遗产的地域空间，本文主要运用叙事学理论，聚焦《斯文江南》如何着眼于更大范围的地域空间与文化场域，如何精心策划、设计和巧妙安排叙事来讲好中国江南故事，总结其叙事生产的创新和成功之处，为地方广电机构创新文化叙事模式提供新的思路与可能。
第3章 《斯文江南》节目的定位、形式与特色
3.1 《斯文江南》节目简介
《斯文江南》是东方卫视制播的全国首档经典文本围读节目，于2022年首播。该节目目前共有两季，第一季自2022年1月6日开始播出，于2022年3 月10日完结；第二季于2023年4月14日播出，于2023年6月30日完结。节目每期约60分钟，共分两个主题，分别对应两个章节。自播出以来，该节目反响良好，受到广大观众的一致好评。据中国视听大数据（CVB），截至2023年6月，《斯文江南》在全国同期播出的地方卫视文化类节目中位居收视率首位。其中首期节目的全国范围到达率1.363%、收视率0.538%，位列当周地方卫视晚间时段首播文艺节目收视率第二。其第二季以平均收视率0.346%、平均收视份额1.391%的成绩成为2023年1-6月省级卫视同类节目第一，观众规模较上季上涨超74%，收视吸引力不断增强。其中上海本地每期平均收视率4.521%，收视表现更加突出。此外，该节目在网络观众中也得到良好反响。比如第二季，节目组推出了带领观众一起探究“斯文江南”里蕴藏的文魂、文脉的话题，旨在解读文人诗词创作的背后故事和抒写江南水乡的文化气韵，截至2023年12月，该话题在微博上的阅读量超过5.4亿，抖音相关话题的播放量超过2.4亿次。
2022年3月，《斯文江南》节目被国家广播电视总局列入2022年广播电视重点节目名单，并确定为2022年中华文化广播电视传播工程重点项目。经广电总局组织评选，《斯文江南》第一季获评为2022年第一季度广播电视创新创优节目；第二季获评2023年第二季度广播电视创新创优节目，并于2023年5月获第28届上海电视节白玉兰奖的最佳综艺节目提名。
第5章 《斯文江南》的叙事话语分析
5.1 叙事主体：多层次、宽领域的对话主体
叙事主体即叙事文的行为主体，通俗来讲就是讲故事的人。任何叙事作品都无法脱离叙述者而存在，必须存在一个及以上的叙述主角。对此，我们需要先对叙事学中的真实作者和叙事者两个概念做出区分。真实作者是叙事作品的创作者，存在于现实生活，是实实在在的人，而叙事者则是作品中讲故事的“人”，其为真实作者所创造，与真实作者存在一定联系。因此，所谓叙事者实是作者虚构的产物，是叙事文本中的话语，它可能有部分真实作者的影子，即作为真实作者代言人而存在（比如第一人称展开的叙事作品）。但作为虚构的产物，叙事者一经创造，便脱离真实作者而存在，成为叙事作品的构成要素，而非独立于作品之外的真实作者，因此，二者存在本质的区别。根据米尔.巴克的观点，可以将叙事者理解为“语言学范畴的主语”，因为叙事者是通过语言来展现其功能的。①在小说作品中，叙述者不一定都具有人格化特征；即便叙述者人格化，其程度也存在很大差异。因此，所谓叙述者的界定不一定为“人”。②即叙事者可以个人化，也可以无形地存在于叙事作品的文本之外。
作为一档地方文化类综艺节目，《斯文江南》要表现具有不同地理场域、寄存于不同经典文本中的江南文化故事，就需要运用电视语言，设计多种叙述者以形成丰富、立体的叙事层次，才能充分地展示经典文本的内涵，给予观众形象、丰富的听叙视角，为其从多角度理解经典提供帮助。为此，节目整体上设计了4个层次的多重叙述，其结构如下：
5.2 叙事视角：主客观结合的多重聚焦模式
叙事视角即叙述故事的角度，是传递主题意义的重要工具。自叙事学诞生以来，以一种什么样的视角去叙述故事便一直为学界所关注。叙事学家茨维坦·托多罗夫认为，“事物的各个方面都由使之呈现于我们面前的视角所决定”①，也就是说，叙述者在讲故事时，往往以一种特定角度对故事进行观察，而角度的不同则使得同一故事的叙事相互区别甚至截然不同。早期有关叙事视角的研究一直聚焦于小说范畴，随着叙事学理论的发展，现在越来越多的学者开始关注文学以外其他媒介叙事的视角问题。
在划分叙事视角类型时，热奈特引入“聚焦”这一概念，并根据叙事时视野的限制程度，将视角区分为三种类型：第一种为“零聚焦视角”或“无聚焦叙事”，在这种视角下叙述者没有固定的观察角度，其特点便在于对故事无所不知、无所不晓，托多洛夫将其称之为全知全能的“上帝”视角；第二种为“内聚焦叙事”，叙述者以某个人物的角度观察和叙述故事，因此其对情况的了解往往存在局限；第三种为“外聚焦叙事”，即叙事者从外部角度观察人物，其特点表现在叙述者对情况的了解比人物还少。本文采用此观点，分别从三个视角模式来讨论《斯文江南》节目的叙事角度及其作用。
结语
《斯文江南》作为地方电视台推出的杰出代表，节目立足于江南文化经典，带领观众领略不同江南文化场域的文脉密码，取得了良好的传播效果。因此，本文以《斯文江南》个案为例进行分析，在结构主义叙事理论基础上，重点分析了《斯文江南》的叙事故事和叙事话语，并由此总结该节目的典型意义，以期为我国地方电视台文化类综艺节目讲好“地方故事”提供有益的现实思考。具体结论如下：
在故事层面，《斯文江南》节目主题设置精细聚焦，瞄准小而美却能以点带面的江南文化经典，并以此切入地域特色，辐射中国传统文化和仪式意义。节目中多元人物与故事相互交融，不仅具象化地呈现了一个微观的文学情境，并结以现代视角和生活感知，令观众从中体悟到了江南文化的精神滋养。此外，节目叙事呈现出情节化与去情节化相结合的特点，通过对情节的巧妙安排，节目的文化探寻层层深入，呈现出了一段段有温度、有感情的历史文化印记，赋予了节目真实性和故事感。
在话语层面，节目纳入了多元化的叙事主体，形成了立体的叙述层次，从而给予观众丰富的听叙视角，为其从多角度理解经典提供了帮助。节目还采用了多重视角的聚焦模式，并以此统合叙事，强化观众的感官体验。此外，结合叙事时间的相关概念，本文从时距、时序、频率三个方面进行研究，发现在时序方面以顺序为主、多时序共存，在时距方面则是以概述和省略为主，频率方面则是通过反复叙述，深化主题。结合叙事空间的相关概念，本文从物理空间和精神空间两个方面进行研究，发现节目通过构建物理空间，链接过去与当下，带领观众“穿越”江南文化世界，并通过构建古今共识共通的精神空间，给予观众想象与思考。
参考文献（略）
